•玉皇大帝───────────────────────────────── 玉皇上帝，亦即上古時的昊天上帝，簡稱玉帝。 道藏真靈位業圖說：「玉帝居玉清三元宮第一中位」，即以玉皇上帝簡稱為「玉帝」。宋史真宗紀云：「祭玉皇於朝元殿」，則又簡稱為「玉皇」。至宋史禮志云：「上玉帝聖號曰：太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝」。按此即為玉皇上帝的全銜。今人即據以尊稱玉皇上帝為「昊天玉皇上帝」，道經則多稱為「玉皇大天尊」及「玄穹高上帝」，周禮有云：昊天上帝者，蓋亦即謂玉皇上帝也。 玉皇上帝，乃是三清所化身的太極界第一位尊神，亦即國人所最崇敬的「天」，居於通明天彌羅宮，掌管萬天，代表三清行化宇宙，行天之道，佈天之德，握至高權威，施無邊法力的萬能之王，下設六部四相，掌理萬聖千真，主宰眾職群仙。台灣民間均尊之為「天公」，過去每個家庭正廳的大樑上，都設一個吊著的天公爐，可見民間對玉帝的尊敬是何等的深入，正月初九日係玉帝的萬壽之日，乃因正月為四季之首，九為數之極尊也。我國自古歷代天子於每年冬至日祭天於南郊，並配祀五帝，成為定制，至明，在兩京南郊設有天壇，即係封、郊萬天之主的昊天上帝，而且是天子的專職，儀節最為隆重，冬至及一陽來復之日，南為陽之正位，故祭天恆在南郊。所傳「玉皇本行集經」「玉皇胎息寶經」及「玉皇心印經」均為道教的寶典。近年有人假借五教教主之名公推「關聖帝君」為十八代玉皇的說法，真是荒唐不敬至極。據雲笈七籤說：「三代天尊有十號，八曰天尊，九曰玉帝。」 民間多有以「玉皇大帝」稱「玉皇上帝」是不符神格位階的，應該改正崇信。 【本文節錄自宜蘭道教總廟─三清宮】 •太上老君──────────────────────────────── 道家之始祖，得元始天尊之秘道而羽化，著有太平經、道德經等；其學說在戰國後期方始傳播，莊子最能發揮老君之學說漢張道陵奉　太上老君為開教之祖。 《史記•卷六三》載：老子姓李名耳，係春秋時代楚國苦縣厲鄉曲仁里人（今河南鹿邑之東），誕生於農曆二月十五日。任職周朝的「守藏室之吏」，相當於現在的國家圖書館館長。孔子曾問禮於老子，老子曰：「良賈深藏若虛；君子盛德，容貌若愚。」孔子慨歎這位長者的德行學問高深莫測：「吾今日見老子，其猶龍也。」因此，道士賈善翔為老子立傳，即名曰《猶龍傳》。 •南北斗星君──────────────────────────────── 南斗星君主司壽命，亦稱「南極仙翁」、「南極老人星」。北斗星君在北天排成斗杓七星，即「天樞、天璇、天機、天權、玉衡、開陽、瑤光」等七星。道家稱為天罡，並信仰「南斗註生、北斗註死」之求長生不死之神。 《三國演義六十九回》的故事：管輅散步時看見在田中耕田的少年趙顏，告訴他眉間有一股死氣，趙顏父子哭著跪拜求救。管輅說：「你可以準備淨酒一瓶、鹿脯一塊，到南山中尋找兩位身穿白袍與紅袍的下棋老人，趁他們棋性正濃時，將酒、鹿脯跪著送給他們，等他們吃完，你就哭著跪拜求他們賜給你壽命」。趙顏聽完之後，便聽從管輅的建議，準備好酒和鹿脯前往南山，果然找到了二位下棋的老人，依計行事，使原來只能活十九歲趙顏，因此活到了九十九歲。增加他壽命的人就是穿白袍的北斗星君。祂的外貌十分醜陋，是決定人們死亡年齡的神明。穿紅袍的南斗星君，外貌很俊美，是決定人們生命年歲的神明，兩人生死簿相互吻合，就是人的壽命長短。 神龕前的光明燈，就是祈求延年益壽，主要目的為增福、晉祿、延壽。 •觀世音菩薩──────────────────────────────── 觀音信仰名之釋義︰據佛經《妙法蓮花經普門品》載，一次佛法會上，無盡意菩薩問釋迦牟尼︰「觀世音菩薩，何以名觀世音菩薩？」觀世音菩薩乃代解答︰「我觀世音菩薩在無限億劫年中，即已成佛，名定光佛，因憫世人於此現世界中，受諸般苦，特轉生為觀世音菩薩，凡世間眾生，遭受苦難時，若呼叫菩薩名號，菩薩即行知覺，立刻為眾生解脫痛苦──觀其音聲，皆得解脫，因此名為觀世音菩薩。」 觀音信仰觀音信仰源自於佛教，觀世音的形象則在中國民間經受了長期的演變。觀音，又稱觀世音、觀自在，是中國化的佛教信仰的重要的菩薩之一。 民間對他的崇拜極盛，老百姓稱他為大慈大悲救苦救難觀世音菩薩，而對於他的來歷，民眾多數不怎了然。按梵文譯音「阿縛盧積多伊濕成羅」，意譯為自在，又名觀世音。對譯名的差異，原由於佛典中的具體解釋也不盡相同。 •天上聖母───────────────────────────────── 天上聖母又稱天妃、天后、媽祖婆、湄洲媽祖等，媽祖俗姓林名默娘，福建省興化府莆田縣人，於宋太祖建隆元年﹝公元九六零年﹞歲次庚申農曆三月二十三日降生，滿堂異香飄溢，經時月餘，不聞啼哭，因命名為 「默娘」。 媽祖自幼聰明，過目成誦，喜淨禮佛，孝順父母，友愛兄姊，十六歲時井中得銅符，始屢扶危解厄，備受鄉里景仰，媽祖具有先天佛性，受教育於儒門，得道於道家，集三教之精神，以慈悲之真理，濟世救人，普渡眾生。其精神之偉大，意義之崇高，故能歷久益盛，引為世人崇拜。 迄於宋太宗雍熙四年﹝公元九八七年﹞歲次丁亥農曆九月初九日重陽登上湄峰，遂升天成道而去，而後即經顯聖，救渡世人，媽祖的偉大精神永在人間。 當今現代社會中，媽祖信仰之所以能保持鼎盛狀態，因媽祖的神性能適應社會條件的變遷，從海上的保護神[為我國沿江沿海人民所崇仰守護航海之女神，已有千年之歷史矣。宋宣和五年以後，歷代皆有皓封，官、民尊敬有加。清康熙五十九年，朝廷正式列為祀典，雍正十一年更通令全國沿海各省一體建廟，春秋祠祀。其奉祀最盛，廟宇最多之省份，則為臺灣。蓋臺灣所有移民皆航海而至者，故聖母在臺灣地區香火最盛]，進而轉化成為各行各業及一般家庭，都可向媽祖祈福的萬能神。只要虔誠的膜拜，效法媽祖慈悲濟世的精神，人人諸惡莫作，眾善奉行，社會一定安和樂利，人人事業順利全家平安。 •濟公禪師───────────────────────────────── 濟公活佛俗姓李，名修緣，南宋臺州府天臺縣人，父李茂春，母王氏，夫婦二人因年過三十尚無子嗣，於是日夜求神祈佛。某夜，王氏夢見一尊羅漢贈以一朵五色蓮花，王氏接過蓮花吞食，不久便懷有身孕。南宋紹興三年（西元一一三三年）二月初二產下一子，夫婦一舉得男，十分歡喜，滿月時大宴賓客，當時有高僧性空前來祝賀，賜名為「修緣」。 修緣十八歲時，父母雙亡，守喪三年後，即前往西湖靈隱寺剃度為僧，住持遠瞎堂知道修緣是羅漢轉世，前來人間嬉戲，於是收他為門下弟子，並取法號為「道濟」。道濟一入僧門，言行舉止大異往日，瘋癲痴狂，飲酒吃肉，眾僧皆起反感，取外號為「濟顛」。遠瞎堂仙逝後，靈隱寺再無濟顛容身之地，於是濟顛轉往南屏山淨慈寺。南宋開禧二年（西元一二０六年）五月十六日，濟顛端坐圓寂，留下詩偈一首：「六十年來狼籍，東壁打倒西壁，於今收拾歸來，依舊天青水碧」 •註生娘娘───────────────────────────────── 註生娘娘主掌賜子之神,其源史傳說不一 一、為封神榜中之雲霄、碧霄、瓊霄等三仙姑。係龜靈聖母之門徒，因掌混元金斗，此乃人間之淨桶，有謂人生先從金斗轉劫，至有人將淨桶作為產盆之解，因此自然被稱註生娘娘。 二、以五行論，東方屬木，然後承轉序輪，東嶽大帝為太陽照射之地，故東嶽大帝註人禍福，生乃女人之事，所以東嶽泰山玉女（碧霞元君）也常被疑為註生娘娘。 三、有的以鳥母之造形之註生娘娘，乃指燕子於春分時節飛來的時候，因燕子感陽氣（即飛向暖和之地）飛來群集堂宇，其來主為產乳番滋，以此徵象也，還有上古商湯祖先有絨氏女兒簡狹，因配於高辛氏，一日相率祈於郊禖，因孕生契，故稱燕子為送子之神。 四、本省最普遍的是以臨水夫人陳靜姑為註生娘娘，因其為救產難之神，而被稱之，然臨水夫人聖誕於正月十五日，顯與註生娘娘之聖誕不同。 註生娘娘通常配有十二婆姐，依序為總管陳大娘、二宮黃鷥娘、三宮方四娘、四宮柳蟬娘、五宮陸九娘、六宮宋愛娘、七宮林珠娘、八宮李枝娘、九宮楊瑞娘、十宮董仙娘、十一宮何鶯娘、十二宮彭英娘等十二婆姐。十二婆姐各抱小孩，十二小孩六好六壞，各依因果賜福憑禍也。 有者十二婆姐為註生婆陳四娘、註胎婆葛四娘、監生婆阮生娘、抱送婆曾五娘、守胎婆林九娘、轉生婆李大娘、護產婆許大娘、註生男女婆劉七娘、送子娘馬五娘、安胎婆林一娘、養生婆高世娘、抱子婆卓五娘等合稱十二婆娘。 註生娘娘。祈願懷孕子女的神，一般夫妻求其降生麟兒，已婚婦女祀之。 •關聖帝君───────────────────────────────── 名《羽》字雲長，本字長生，三國時河東（今山西解縣）人。為蜀漢大將，輔佐劉備成大業，曾大破曹軍，威震一時。官歷「前將軍」、「漢壽亭侯」，後吳將呂蒙襲破荊州，被殺。諡「壯繆侯」。因其為人忠直仁義，廣受民間崇祀，尊其為「關公」、「關夫子」。歷朝皆有加封，宋時封為「武安王」，明封「協天護國忠義大帝」，清乾隆間詔改其諡為忠義。亦稱為「關帝」、「關聖」、「關聖帝君」、「武聖」。 •福德正神───────────────────────────────── 福德正神─土地公福德正神，民間俗稱土地公，亦有稱為福德爺、伯公、大伯爺、后土或簡稱土地。 福德正神傳說亦多，有傳福德正神姓張名福德，生於周武王二年二月二日，自小聰穎至孝；三十六歲時，官朝廷總稅官，為官廉正；至周穆王三年辭世，享年一零二歲。死後三日容貌不變，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，過了不久，即由貧轉富，百姓咸信神恩保佑，乃合資建廟並塑金身膜拜，故生意人常祀之。 另傳土地公為周朝士大夫家僕，為免讓小姐受凍，乃脫衣給小姐穿，自已卻凍死。此時天空顯現『南天門大仙福德正神』，士大夫感謝其恩德，建廟奉祀。周武王時，贈封后土，後世尊為土地公。 或傳秦始皇暴政，徵民建築萬里長城，孟姜女之夫韓紀郎受徵，不幸死於城下。孟姜女尋夫不遇，哭倒萬里長城，露白骨無數，無法識別。時一老翁稱：以妻血滴白骨，若白骨染血必為夫骨。並激其無法尋得，若尋得願為其守墓。孟姜女滴血尋找，終得夫骨，該白骨因潤血淚，漸生筋肉，似將生還，時老翁再現，並謂：可裝袋背負。孟姜女依其言，遺骨忽復原狀，孟姜女大怒，要老翁為其夫守墓，此為后土傳說由來。 土地公為地方村社的守護神，管理某一地面、某一地段，故有庄頭庄尾土地公之俗語，以表處處皆奉之、人人皆祀之。生意人、農人奉祀更虔誠。 •中壇元帥───────────────────────────────── 哪叱本是玉皇駕下大羅仙，身長六丈，首帶金輪，三頭九眼八臂，口吐青雲，足踏盤石，手持法律，大噉一聲，雲降雨從，乾坤爍動。因世間多魔王，玉帝命降凡，以故投胎于托塔天王李靖，母素知夫人，生下長子金吒，次子木吒，帥第三胎。哪吒生五日，浴於東海，．腳踏水晶殿，飛身直上寶塔宮，龍王以踏殿故，怒而索戰。帥時七日，即能戰殺九龍。老龍無奈何而哀告玉帝。帥知之，截戰于天門之下，而龍死焉。無意中於上帝壇，手搭乾坤弓箭，射死石磯娘娘之子，而石磯興兵，帥取父壇降魔杵與戰而戮之。父以石磯為諸魔之領袖，怒其殺之，以惹諸魔之兵也，帥遂割肉刻骨還父，而抱真靈求全于天尊之側，天尊亦以其能降魔故，遂折荷菱為骨，藕為肉，糸為脛，葉為衣而生之，授以法輪密旨，親授木長子三字，遂能大能小，透河入海，移星轉斗，嚇一聲天頹地塌，呵一氣金光罩世，鍗一響龍順虎從，鎗一撥乾旋坤轉，繡毬丟起，山崩海裂。故諸魔若牛魔王、獅子魔王、大象魔王、馬頭魔王、吞界魔王、鬼子毋魔王、九頭魔王、多利魔王、番天魔王、五百夜叉、七十二火鴉盡為所降，以至於擊赤猴降孽龍，蓋魔有盡而帥之靈通廣大，變化無窮，故靈山會上以為通天太師，威靈顯赫大將軍。玉帝封為三十六員第一總領使，天帥之領袖，永鎮天門也。。 •虎爺將軍───────────────────────────────── 在台灣，奉祀虎神，或通稱虎爺，並無專廟，一般隨主神供奉。 虎爺的主神，主要有二：一為土地公，另一為保生大帝。 傳說土地公是掌管一切土地的神，古時候由於人民畏懼虎害，就祈求土地公收伏兇猛的老虎，老虎就變成土地公的侍從，且也受人奉祀為地鎮守廟宇的地神，稱為虎爺。俗諺云：土地公無書號，虎不敢咬人。 保生大帝本名吳ㄊㄠ，字華基，是宋朝名醫，傳說因醫術高超，且術德兼修、濟世救人，而為後人尊奉為神。當時一隻老虎為害地方人畜，有一天吞吃了一位婦人而刺傷咽喉，劇痛難當，只好向吳名醫求治，吳名醫不但將老虎醫好，並勸戒牠改過，老虎就此不再為害，更跟隨在吳名醫身邊守衛，供他坐騎，當吳名醫成為神（保生大帝），身旁的這隻老虎也成了神虎，同受奉祀，民間尊為黑虎將軍。 咸信虎爺能驅除疫厲、惡魔，也掌管小兒的健康與聰明伶俐。還有許多特殊行業相信，虎爺嘴闊，可叼來財寶，當作財神祀拜。 根據統計，台灣廟宇數量，土地公廟排名第一，保生大帝的廟則為第七，而這兩類廟中都奉有虎爺。但因虎爺的位置都在供桌之下，反而較不為人知。 下次到了廟裡，別忘了探望虎爺。。